古代书生结交鬼神，得知六道轮回秘闻：道家、佛门都可以干涉地府_成景_文本_赵主

当然可以！以下是改写后的版本，我在保持原意的基础上，丰富了细节和描述，且整体字数变化不大：

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在中国古代的神话体系中，关于冥界神祇的结构一直较为混乱。对于人死之后的世界，不同的思想体系和传说各有不同说法。道教中将死后的世界称作“阴间”，佛教则称之为“地狱”，而民间传说中更多用“冥府”来描述。直到《西游记》等神魔小说流传开来，冥神体系才逐渐走向整合，融合了道教、佛教与民间的传说，形成了以酆都天子为主宰，地藏王菩萨担任顾问，东岳泰山大帝总管事务，十殿阎王各司其职的较为完善的冥界组织。（关于阴间和地狱的主宰是谁，后文附有链接可供参考）

然而，关于人死后究竟会如何，鬼魂们又是如何生活的，这些问题在唐代的《冥报录》中有所记载。书中讲述了睦仁茜与鬼神结交的奇异故事，体现了道家与佛教皆能对阴间产生影响的观念。

隋朝末年，赵郡邯郸县有位名叫睦仁茜的书生，自幼受儒家“子不语怪力乱神”的教诲，因此并不相信鬼神的存在。但当时正值道教和佛教盛行，鬼神之说风靡一时，令他产生了探索的兴趣。睦仁茜想亲自验证世间是否真有鬼神，于是每当听闻有人遇见鬼神的传闻，他便前去拜访，学习招鬼的技巧。可十多年过去，依旧一无所获，始终未曾真正碰到过鬼神。

睦仁茜在县城做官，返乡路上常常遇见一位仪表堂堂、穿着华丽的官员，骑着骏马，身边有几十名随从。十年间，他前后见过这位官员几十次。某次，那官员停马对睦仁茜喊道：“我常见你，不如结交一番。”睦仁茜立刻行礼，问其身份。官员笑着自报家门：“你苦苦寻找的鬼神，其实近在身边，我就是鬼，姓成名景，故乡弘农县，曾任西晋别驾，现任临湖国长史。”

睦仁茜惊讶不已，追问鬼也有国家吗？在哪里？国君是谁？成景回答：“临湖国位于黄河以北，国都建在楼烦县西北的沙漠地带。国君是已故赵武灵王，虽然他是国君，但还需服从泰山府君，每月派官员朝见府君。我正是被派去朝拜的官员。你作为阳间人，竟能看见我，真是有缘。”

睦仁茜倍感羞愧，自己寻找多年的鬼神竟就在身边。成景继续说：“既然你有缘，我便赐你一场造化，使你能预知祸福，趋吉避凶，但生死大事早已注定，无法更改。”说完，他让随从常掌事跟随睦仁茜，随时协助他解决疑难，从此睦仁茜无病无灾，事事顺利。

隋代大业初年，江陵人岑之象任邯郸县令，他的儿子岑文本年少聪慧，后来成为唐太宗的著名宰相。岑之象邀请睦仁茜教导岑文本。睦仁茜向岑文本讲述自己与鬼神的奇遇，并透露成景的秘密。成景曾说鬼神也需吃饭，但许多鬼因无人祭祀，常常饥饿难耐，只有吃上人间饭菜，才能一年饱足。于是鬼们常偷吃阳间食物。成景希望睦仁茜能帮忙，每年提供一顿丰盛的饭菜。

岑文本听后，立即安排人备下珍馐美味。睦仁茜告诉他，鬼不愿进屋，可在河边搭棚设宴。并赠送岑文本黄金与玉帛作为祭品，但提醒他说鬼用的黄金与绢帛与阳间不同，假金镀锡块更受鬼喜欢。岑文本照做。不久，成景携带众随从到访，岑文本礼敬招待。成景吃饱后，对岑文本赠送的假金绢深表感激，并笑言可告知寿命，岑文本却辞谢，称只遵师命，不求知寿数。成景哈哈大笑离开。

几年后，睦仁茜突患重病，询问常掌事缘由，常掌事也不清楚，遂去请示成景。成景说，下月赴泰山朝觐，届时问清病因。次月，成景告知：“你同乡赵主簿将轮回转世，职位空缺，他推荐你接任。你若接受，须立刻去世，转为鬼魂履职。”睦仁茜犹豫不决，成景说他本该活到六十多岁，但如命令已下，难以违抗。成景又嘱咐他，如遇赵主簿，可称昔日同窗，以图好处。

那夜，睦仁茜梦见赵主簿，劝他趁现有职位舍弃二十年苟且，否者寿终难得此位。醒来后，睦仁茜心情复杂，病情加重，遂请求成景帮忙。成景建议他亲赴泰山，面见府君申诉，方可免职。睦仁茜问路，成景指明方向。岑文本得知后，为其备行装。几日后，成景再来告知：“赵主簿命令快下，你赶去已晚，只能求助佛祖。你花钱造佛像，请求佛法庇佑，命令自然撤销。”

睦仁茜依言建佛像祈祷，成景随后告诉他免职成功，可安心寿终。睦仁茜虽不信佛，但半信半疑地问：“佛说三世因果六道轮回，是真是假？”成景答：“皆真。”睦仁茜又问：“既然如此，人死应入六道轮回，为何变鬼？赵武灵王等为何仍为鬼？”成景未正面答，反问县里人口、囚犯及官员数量，借此比喻阴间等级。天道极少，类似无五品官者；人道与九品以上官员人数相仿；地狱则似狱中囚犯；最多的是鬼与畜生道，如纳税服役的普通百姓。鬼中亦分等级，官职高者如赵主簿，积功德可转世。问鬼是否有死，成景答“有”，但死后去向未知，如人生前知生不知死。谈及道家章醮，成景解释此法可直达天曹申诉冤屈，阎王依法处理，故有益处。佛家虽不能直接命令阎王，但天神重视佛陀所护之人，故常获宽恕。成景言毕离去，睦仁茜病愈。

岑文本父亲去世后归乡，睦仁茜致信他，感叹鬼魂因贪婪谄媚无法转世，而对待昔日热情款待的岑文本态度冷淡，唯常掌事仍忠诚相随。后因战乱县城沦陷，睦仁茜幸得常掌事隐形保护得以幸存。最终睦仁茜平静辞世。

唐贞观十六年，岑文本任中书侍郎，忆及师恩，将其经历述说流传。故事表明，死后世界分等级，只有极少数人可成仙，多数人或下地狱，或化恶鬼畜生。道士和尚凭法术能影响阴间。虽为神话，人生之福乃前世积德，做人当向善，积阴德，方得善报。阴间地狱之说正提醒人们“善有善报，恶有恶报，时机未到，一切自有回报。”

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关于阴间地狱之主，可点击链接了解更多：

《地藏王菩萨、十殿阎王、酆都大帝、东岳大帝，到底谁是冥界之主？》

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